人的一生,除了衣食住行等自然需要,吃喝拉撒等生理需要以外,最离不开的,那就是书籍这一精神需求了。书籍,是人类的独有,是人类区别于动物的根本特征之一。动物终究不过是动物,人类毕竟是人类,究其原因,那就是人类能够把先祖近代的经验和智慧以书籍的形式保存下来,传授下去,使子孙后人不走弯路,或者少走弯路,从一个新的更高的起点向前发展。日积月累,世代繁衍,最终出乎自然之类,拔乎动物之萃。而其他动物则不这样,它们不会将自己这一生的生存所得进行后传,它们一辈辈,一代代都在重复着基本的谋生方式,它们的起点一直不变,一直那样低,它们的终点也永远不变,永远那样高。它们进行的只是生存的简单重复,而不是发展提升。
  打个比方,井深十米,井底有一只青蛙,每次可跳一米高,问该青蛙跳多少次才可以跳出井口?这个问题,答案是显然的,因为青蛙每次都是从井底开始跳,所以永远也跳不出去。再比如,井深十米,井底有一个人,半小时可以在井壁上挖一个坑窝,问这个人能从井里出来吗?这个问题的答案也是显然的,最终,这个人是要超出井底之蛙,来到井外,看到天有多大的。所以,书籍就是这些井壁上的坑窝,它能够使人类永远进步,最终成长为万物的灵长,宇宙的统帅。
  一、字字看来都是血,十年辛苦不寻常
    《尚书》意为上代之书,是我国第一部历史文献,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料,相传由春秋末期(公元前480年)孔子编撰而成。
  战国时期,孔子的后代弟子伏生从十岁起就攻读《尚书》,伏生曾任秦朝的博士,专治《尚书》。秦始皇统一中国后,采纳李斯的建议,焚烧民间私藏诗书,其中《尚书》被列为禁书之重点。民间《尚书》传本多被销毁,仅宫中档案尚有存本。但秦末战乱,项羽占据秦都后火烧咸阳宫,多数宗社档案亦被焚之一炬。就秦始皇焚书之时,伏生冒死将一部《尚书》偷藏于夹壁墙内,在秦末汉初的兵荒马乱岁月里,伏生离乡背井,流亡在外。秦亡汉兴,时世安定后,伏生回到家中,从墙中取出了《尚书》,由于水湿虫蛀,已散失数十篇,后经伏生整理,只得二十八篇。以后伏生于齐、鲁之间讲授。孔子编纂的《尚书》早已散佚。
  汉文帝时,提倡经典,想找能治《尚书》的学者,结果朝野内外竟无人能传此书。后来听说伏生能传讲《尚书》,便准备召他进朝传授。但这时伏生已90多岁,行走十分困难。汉文帝只好下诏让晁错亲自到济南伏生家中学习《尚书》。伏生传授《尚书》,一直是口授。这时因年事已高,言语喃喃,晁错很难听明白,伏生便让女儿在一旁代为解说。但她的女儿讲的是山东方言,而晁错是河南颍川人,故仍是十有二三听不懂。经过数月的努力,晁错终于将《尚书》学完并记录下来。
  西晋末年发生永嘉之乱后,王室倾覆,文物沦丧,众家之书并亡。《尚书》也遭遇再度亡散。东晋政权南迁,晋元帝时豫章太守梅赜收集到《尚书》的一种传本,计五十八篇,献于朝廷。梅氏所献,当时即被国家视为瑰宝,举国欢腾,朝野相庆。立于学官。唐初孔颖达受太宗诏命为之作注,此后遂颁行天下。这个传本一直流传至今。
  从《尚书》的坎坷命运可以看出书籍的来之不易。另外,曹雪芹为了写《红楼梦》,于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,奋起如椽之笔,写出胸中块垒,使这本旷世奇书至今无人能够逾越。但当时曹雪芹的生活极其艰苦,达到了“举家食粥酒常赊,贫病无医幼子折”,“日望西山餐暮霞,卖画钱来付酒家”的极端窘迫。后人对《红楼梦》推崇备至,以至有“开言不谈《红楼梦》,读尽诗书也枉然”的说法。同时,对《红楼梦》的艰辛问世更有“字字看来都是血,十年辛苦不寻常”之说。
  二、胸无点墨行不远,腹有诗书气自华
  读书可以让一个人的学问渊博而不再贫乏,见解独到而不再浅陋,谈吐文雅而不再粗俗,举止文明而不再野蛮,语言生动而不再乏味。提高自身修养,改变气质形象,和睦与人相处。最终成长为一个对他人有影响,对社会有贡献的人。读书对人的影响,最典型的例子要数吴下阿蒙了。
  三国时,据有江东六郡的孙权,手下有位名将叫吕蒙。他身居要职,但因小时候依靠姐夫生活,没有机会读书,学识浅薄,见识不广。有一次。孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说:“你们现在身负重任,得好好读书,增长自己的见识才是。”吕蒙不以为然地说:“军中事务繁忙,恐怕没有时间读书了。”孙权开导他说:“我的军务比你们要繁忙多了。我年轻时读过许多书,就是没有读过《周易》。听说孔子为读《周易》,致使韦编三绝。我掌管军政以来,读了许多史书和兵书,感到大有益处。当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷,如今曹操也老而好学。希望你们不要借故推托,不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。从此他抓紧时间大量读书,很快大大超过一般儒生读过的书。一次,士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。交谈中鲁肃常常理屈词穷,无言以对,吕蒙却引经据典,侃侃而谈。鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说:“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。现在才知道你学问渊博,见解高明,再也不是以前吴下的那个阿蒙了!”吕蒙笑笑说:“士别三天,当刮目相看。”接着,吕蒙透彻地分析了当前的军事形势,还秘密地为鲁肃提供了三条对策。鲁肃非常重视这些对策,从不泄露出去,并且运用到治理东吴之中,收到了很好的成效。后来,孙权赞扬吕蒙等人说:“仕而优则学。人到了老年还能像吕蒙那样自强不息,一般人是做不到的。一个人有了富贵荣华之后,更要放下架子,认真学习,轻视财富,看重节义。这种行为可以成为别人的榜样。”从孙权劝学这段故事中我们看到读书确实让一个人有很大的改变。
  三、时时在意可读书,处处留心皆学问
看过电视连续剧《三国演义》的人都记得这首主题歌:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在。几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
这首词的作者是谁呢?要说起来,这道题目好象是非常简单的。我想大概有百分之九十的人会回答:是《三国演义》的作者罗贯中。一般的三国爱好者会回答:毛宗岗。其实,这两个答案都是错误的。这个问题不但能难倒一般的读者和三国爱好者,据《三国演义》研究会会长刘世德先生在一部著作中介绍,就连一些娴熟古典诗词的老先生都回答不上来。第一种回答罗贯中的,只要去翻翻罗贯中原本《三国志通俗演义》就会发现:书中根本就没有这首词;第二种回答也不对,在毛本《三国演义》卷首的确有这首词,但因此就认为是毛宗岗所做,那又大错特错了。这首词的作者到底是谁呢?这首词出自《廿一史弹词》,作者是明代文学家杨慎。杨慎自幼聪明好学,七岁习文,十一岁作诗,明正德六年(1511)高中状元,是四川省明朝唯一的状元,是年年仅二十四岁。《明史》本传说,其著作之富(共达百余种),为明代第一。上世纪有法国学者统计,杨慎也是古代全世界著作最为宏富的作家。《廿一史弹词》是他裁剪数千年要事,以弹词写成长篇史诗,明清以来广泛流传。
另外,《西江月》
道德三皇五帝,功名夏后商周。英雄五霸闹春秋,秦汉兴亡过手。
青史几行名姓,北邙无数荒丘。前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
也作为了《东周列国志》的开卷词。另外,清代吕抚所编的《历代兴衰演义》每一回所选的诗词都出自《廿一史弹词》。《廿一史弹词》确定是一本厚重的书。
爱因斯坦发现相对论,就是从小处仔细用心而钻研出来的。早在16岁时,爱因斯坦就从书本上了解到光是以很快速度前进的电磁波,他产生了一个想法,如果一个人以光的速度运动,他将看到一幅什么样的世界景象呢?他将看不到前进的光,只能看到在空间里振荡着却停滞不前的电磁场。这种事可能发生吗?当钟以接近声速远离时,由于声音传递需要时间,听到的钟声比本地的钟慢,当钟以接近光速远离,由于光传递需要时间,看到的钟比本地的钟慢,这才是爱因斯坦计算出的钟慢效应的本质。
这些,都是以小见大,点滴之处的精华,务必要细细揣摩。
  四、开卷有益是良训,更要沙里去淘金
  人的一生是短暂的,杜甫有人生七十古来稀的感叹,唐伯虎也曾写诗道:人生七十古稀,我年七十为奇。前十年幼少,后十年衰老,中间止有五十年,一半又在夜里过了。吃喝拉撒工作玩,一晃又是二十年,算来只剩下五年,读书能有多少天。据说,现在每天都有约七百种新书上架,所以一位出版社的著名编辑曾感叹道:我们不知道每天印的究竟是书还是纸。所以人生的短暂与书籍的浩瀚,要求我们必须进行选择性的读书,开卷固然有益,但更需要去考虑读什么样的书。
  上海交通大学江晓原教授认为:读书是在建立帐户,应多读经典,而不是流行。他说,读书就好像一个帐户一样,需要多年的积累。而只要建立了一个丰厚的精神帐户,会不断为你今后的生活支付。一个有抱负有理想的年轻人,要抵制流行的诱惑。
  华东师范大学许纪霖教授认为:读好书可以培养气质,想做什么样的人,就去读什么样的书。每个人的人生都是自己选择的,从哪里开始选择?从读书开始。
那么,我们要读哪些书呢?要读就读精品。精品是怎么来的呢?精品是呕心沥血呕出来的。尼采在《苏鲁支语录》中说:凡一切已经写下的,我只爱其人用血写下的书。用血写书,然后你将体会到,血便是精义。诗鬼李贺正是最好注脚,他的诗想象丰富奇特,意境新颖诡异,文笔潇洒飘逸,但每写一首诗,就像大病一场。所以李母一看他动笔,就心疼地说:我儿又呕血了。果然,他27岁即骑鹤而去。精品是千删万改改出来的。要论文笔好,《红楼梦》当推第一,曹雪芹修改文章工夫之大,也实属楷模。在蓬牖茅椽、绳床瓦灶,举家食粥酒常赊,贫病无医,幼子夭折,极端艰苦的情况下,仍坚持批阅十载,增减五次,真是字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。正因为如此,《红楼梦》是迄今仍无人超越的文学高峰。精品是博学大问堆出来的。没有扎实的学问来支撑,就不可能有好文笔,大家泰斗,学富五车,才会有下笔如有神的境界。王国维的《人间词话》,梁实秋的《雅舍小品》,钱锺书的《管锥编》,王元化的《思辨随笔》,无不是旁征博引,左右逢源,驾轻就熟,信手拈来,而且,想象丰富,深入浅出,文笔优美,堪称经典。

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